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嵇康 | 不負這乘興而來的這一生

延安大劇院    嵇康 | 不負這乘興而來的這一生

 

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嵇康生于公元224年,字叔夜,三國曹魏人。《晉書·嵇康傳》說,康早孤,有奇才,遠邁不群。因為父親早逝,嵇康是母親和哥哥教養大的。少年的嵇康天賦異稟,聰慧異常,學不師受,博覽無不該通”。長大后喜好讀老莊,他的詩文、音樂、玄學都很好。又“性絕巧”,還會打鐵。

 

嵇康應該很英俊,他身長七尺八寸,(相當于今天1米9的身高)美詞氣,有風儀,人以為龍章鳳姿,天質自然。好朋友山濤曾描繪他:“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立,其醉也,傀俄若玉山之將崩。”說他平日里,像一棵松高高獨立,喝醉時,像一座將要傾倒的玉山。他好像一個傳奇,史書說他在山上采藥,冬天披散著頭發,夏天用草編做衣裳,彈一弦琴,五音皆回響,遇見他的樵夫,還以為遇見了神仙。這樣超凡脫俗的人,想不出名都難。

 

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大約在嵇康十八歲那年,因哥哥嵇喜以“秀才”的身份從軍,眼前有人器重,仕途越來越順利,在哥哥的動員下,舉家北遷,在山陽城外筑廬而居。山陽城(今河南焦作)北倚太行,南臨黃河,距京師洛陽百余里。嵇康很喜歡這個地方,平日里,他潛心學問,著書立說,閑時就優游山水。更開心的是,他在這里結識了多位好友。他們聚在嵇康家的竹林里,談玄論道,吟詩作賦,縱酒高歌,操琴鼓瑟。

 

 

如此隱逸、灑脫、神仙般的日子,正是他平生所求,一世所愿。就這樣過了五六年的時間,因為一個小機緣,嵇康 來到了京師洛陽。此時他已經寫完《養生論》、《答難養生論》、《難宅無吉兇攝生論》等篇幅,在河內小有名氣。

 

到了洛陽,因出眾的外貌、非凡的風度、機智的談鋒、犀利的論辯而引起了轟動,“京師謂之神人”。后來在魏晉清談第一人何晏的介紹下,娶了曹操的曾孫女長樂亭主為妻,成了曹魏宗室的姻親,也因此任了一個閑職,中散大夫。不過嵇康對做官這件事,從來都不上心。

 

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他愛彈琴。嵇康長日與琴為伴,覺得萬物有其盛衰,而音樂始終不變。他曾賣了家業買了一張名琴,還問尚書令討來一塊好玉,制成琴徽。有一次,他抱著琴去找山濤玩,山濤喝醉了說要剖了這琴,他說,你要剖它,我也跟著不活。

 

他常以風和鳥來形容琴音帶給他的感覺,說它們繁復時有如飛禽尾羽的紋理,嬌柔時如初生的羽毛。有的也像重重懸崖上展翅的孤鴻,凌空直下,穿越危地,也有的好像微風的余音,像快而不忙的行走,留連著卻不停滯。不難看出,嵇康對這個世界是有愛意的。

 

關于音樂,嵇康還寫了一本近七千言的《聲無哀樂論》。他認為音聲本身只是音聲,有自己的自然的屬性,人聽音樂時感到的哀樂悲喜,和聲音本身無關,是我們心中已經存有的情感,與之相和時,被觸發而出,因此讓聲音也被賦予了色彩和情緒,哪有什么禮教。

 

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他愛生命。嵇康說人是可以活得很長的。他寫過一篇《養生論》,說神仙雖不可學得,但人的壽命,可不止百年。他說人們常常覺得,生一次氣,傷一次心,不足以對心神體膚造成傷害,于是便輕率地放縱自己,病癥還未曾顯現時,以為無礙,虛損積累到一定的地步,開始出現的衰弱,卻被以為是自然的規律。

 

但懂得養生的人知道,身體與精神互為一體,身體是我們的硬件,精神是我們的軟件,它們彼此依存,即使一次過錯也會造成傷害,所以要修養性情以保養精神,安定心志以保全身體,愛憎憂喜都不必較真,淡泊一些,精神和肉體都會舒暢。

 

 

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歷史像一個輪回,公元220年曹丕篡漢稱帝,六十多年后,暗藏野心的司馬家族攫取了曹魏政權,成立了西晉王朝。晉王司馬昭以“儒家名教”治理天下,廢了曹王,剪滅異己,拉攏名士,也分化嵇康和他的朋友,壯大自己的權勢。嵇康有才,世人皆知。司馬昭想禮聘他為官,他不從,跑去隱居。他以司馬氏為忤。說自己“非湯武而薄周孔”。他不認同湯、武,也看不上周、孔。

 

湯、武是商朝和周朝的開國君王商湯、周武王,他們以革命建立了新的政權。后來每每改朝換代,當事者都往以“湯”“武”為喻,來闡釋自己政權的合理性。周、孔是指周公與孔子,儒家的代表人物,他們對湯、武的革命是贊同的。

 

嵇康曾寫過一篇《釋私論》,他說君子就是要順著自己的本性活下去,不為社會政治所束縛,不為外界的是非動搖,不被欲望牽制,可以“越名教而任自然”。

 

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人們都知道嵇康和山濤是好朋友,但因為山濤向司馬氏推薦他做官的事情,嵇康寫下了《與山巨源絕交書》。其實他并非真的要跟山濤絕交,有人說嵇康是故意為之,此時與好友對立,讓其避嫌,或許是一種保全。人們都知道他和山濤絕交這件事,殊不知嵇康在被處斬前,把十歲的兒子嵇紹托付給了山濤。他對嵇紹說:“山公尚在,汝不孤矣。”

 

也有人這是嵇康針對司馬政權的檄文,特別是當嵇康看到了與他關系緊密的何晏三族被夷,司馬家族的陰鷙、兇狠,在他心中更是難抑憤懣。總之,這篇文章里嵇康直白的態度令“大將軍聞而怒焉”,司馬昭聽聞信中內容,很生氣。其實從嵇康和長樂亭主的那樁婚事起,司馬家族就已經認定嵇康要與他們為敵,并處處堤防他。

 

公元263年,嵇康的好友呂安的妻子被他的兄長呂巽欺辱,呂巽反向司馬昭控告呂安不孝,那時,不孝就是死罪。呂安下獄,嵇康果斷為其作證,也被連帶入獄。曾經被嵇康冷落的小人鐘會同司馬昭說:“嵇康,臥龍也,不可起。公無憂天下,顧以康為慮耳。

 

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公元263年,灼烈的陽光拷問著大地。在洛陽東市的刑場上,人潮涌動。嵇康身戴木枷,長發披肩,著一襲白色長袍,腳下是厚厚的木屐,走動聲響清脆,平步生風。他面無懼色,昂首挺胸地走上了斷頭臺,俯望著底下黑壓壓一片人群。

 

突然,他聽到了喧鬧聲,原來那是3000名太學生前來請愿,希望朝廷赦免嵇康。《晉書》上有記載,這天,圍觀的群眾超過一萬人,其中名士數百,官員數百,族人數百,太學生三千......哥哥嵇喜抱著他最愛的古琴,擠在人群的最前面。

 

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此時,身材偉岸的嵇康抬起頭來,眼睛瞇成一道縫,他看了看太陽,對身邊的官員說,行刑的時間還沒到,讓我彈一個曲子吧。這時,哥哥嵇喜立即跑上前,把琴遞了上去。琴很快在刑場的高臺上安放好,嵇康坐在琴前,對圍觀的太學生和民眾說:“請讓我彈一曲《廣陵散》,這是多年前一個自稱古人的人在半夜里教給我的,萬般囑咐我不要傳給別人。后來有個叫袁孝尼的人不知從哪得到了這個消息,幾次來求我傳授給他,我都沒有答應。今天在這里,《廣陵散》與我一樣,結束生命。”這是公元263年夏天,嵇康39歲。

 

 

 

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余秋雨曾在《中國文化史》的課程中說到,魏晉是一個真正的亂世,但社會上總有一些人不適應亂局,不支持殘暴,因此殘暴的矛頭也就轉向了他們。何晏,玄學的創始人、哲學家、詩人,被殺。張華,政治學家、文學家、《博物志》的作者、詩人,被殺。潘岳,詩人、中國古代最有名的美男子,被殺。謝靈運,中國山水詩的鼻祖,被殺......

 

這個名單還可以開得很長,但是解救他們的人一個也沒有,因為一些解救的理念和圖景都已經廢棄,既然無處講理,人們也就不再信理。于是在沉重的殺機下,站出來一群重新思考天地、事事獨立特行的年輕人。他們后來一直享用一個共同的名稱,叫做魏晉名士,代表者就是嵇康、阮籍。

 

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魏晉名士對中國和中國文化非常重要。他們一切從零開始,一切重新思考,重新創造。此時,他們對已有的文化表示出極大的不信任,只把自己放在極為孤獨的場所,思考天地的終極課程。因此,他們很像是中國文化的叛逆者,像一次再生。他們在中國文化的斷裂處提升了中國文化,如果沒有他們,中國文化很可能陪伴著疲倦的諸子百家和威嚴的秦漢帝王一起老去,老得很快。

 

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盡管他們每次在歷史的文化復古主義中很少被提及,甚至被冷落,被刪除,那是因為他們實在太艱深,太奇特,太難被讀解了。但細細研究中國史就會發現,不管什么時代,只要是真正的文化精英,只要真正觸碰過他們,觸碰過魏晉,就再也放不下。就像五百年,李白崇拜阮籍一樣,就像一千七百年后,人們孜孜不倦解讀嵇康一樣。12.webp

2019年12月1日 10:24
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